在晋朝张华的《博物志》里有一则怪异的记载：
旧说云：天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去，十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处，答曰：“君还至蜀都访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河之时。
这很可能是中国人第一次想象的“太空之旅”。故事中那位有奇志的男子抵达的是离我们有16.5光年之远的牛郎星（牵牛星），而“印证”此事的严君平是西汉蜀郡的星命学家，所以由此推知，这次的“太空之旅”应该发生在西汉年间。
现在我们知道，牛郎星比太阳大1.6倍，亮10.5倍，只有靠“想象力”才能接近。撇开附会于牛郎织女神话的部份不谈，故事对如何进行“太空之旅”的说法倒是颇具创意，“槎”字原意为“木筏”，有不少人将“浮槎”解释成“飞船”，也就是说主角是搭乘“宇宙飞船”或“幽浮”（UFO）到牛郎星去的。刚开始的“十余日中犹观星月日辰”表示还在太阳系内，而后来的“茫茫忽忽不觉昼夜”则是到了外太空，这也很有想象力，而且似乎也和现在的见解有点吻合。
但为什么“飞船”会“年年八月去来，不失期”呢？在同是晋朝王子年的《拾遗记》里，另有一则记载说：
尧在位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月槎：亦谓挂星槎。
其中的“槎上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小”，简直就是现代“幽浮目击者”的说词了，不过后面的“浮绕四海，十二年一周天，周而复始”，却让人觉得它说的更可能是“彗星”。也许我们可以想象如下的场景：在黝黑的海边，看到发着亮光、像小船一般的彗星，接连好几个晚上掠过那海天相连之际，人们因而产生无限的遐想，觉得如果能“与它偕行”，就能从大海通往天河，飞向那传说中的美丽天界。
就是在这样的想象中，产生了上述的故事。而且在不断的想象之后，人类终于美梦成真，开始了真正的太空之旅。