(本文获1995年《首届国际人体科学大会》优秀论文奖)
唐 熙(江苏UFO研究会付理事长) 南京虎踞北路15号 210013
一、化生生物及其特性
有一幅古代的绘画《神仙图》,画面上有两个老者坐在大石旁下棋,空中飞着一只蜜蜂,请问谁是“神仙”?
佛经曰:世界众生之出生方式可分为四大类:(1)胎生,如人和其它哺乳动物。( 2)卵生,如鸟类。(3)湿生,依湿气而变形者,如虫类。(4)化生 ,指无所依托借助业力而忽然现出者(《辞海》)。对于(1)(2)(3)类情况人们已有较多的了解,但是对于第(4) 类情况人们对其研究还很少。以上四种情况或有偏错,或有交差,如有胎生爬行动物,虫类多数为卵生等。
化生生物借助业力而生,所谓业力即功德力,也就是修持力和品德。 人和动植物之精气“神”有可能精变成化生能量体或化生生物。
化生生物是一种生物形态,是一种相对实态而言的物质的“虚态”可变状生命体。散而为气,聚而成形。其形态可由微小盘状形、球形、烟雾形等能量体,到昆虫形、 动植物形、类人形、人形等多种形态。如眼前飞影和亮点、蜂、蝶、蚁、蚊、蝇、晴蜓、蟋蟀、小虫、麻雀、鸟类(包括比翼鸟和多头鸟)、植物花、叶和其它动物,以及蛤蟆、蝙蝠等等。白居易《洞中蝙蝠诗》“千年鼠化为白蝙蝠”写的即是化生生物。
化生生物之种类可分为有尸蜕实态(可出现品种和物种突变) 和无尸蜕“虚态”即化生态两种;“虚态”又可分为可见态和不见态。虚态可瞬间实现形变、种变或转换成实态。在精变形变过程中其某些性状可保持一定时间。化生生物或飘行,或飞行,一般无声,其动力方式一般为所精变形变物种的动力方式,可出现超常的奇异轨迹。 化生生物孳生生活场所可在地内、空中、水中、山野老林、庙宇、房舍、 气功场会、物品和动植物人体等。其生活方式或个体或乌合。化生生物可由争斗、分裂、吞并、 转换成实态生殖等方式消长。化生生物有相对的性差别,具有一定的意识。人形化生物带有特定的形象、语音和品性,能讲人话、唱人歌、跳人舞,其形体可大可小,常以神鬼、佛陀、菩萨、玉皇、外星人等自居。或鬼魅伎俩、或贪顽恶劣、或师于人、或“嫁”于人、或“捉”人、或“渡”人、或占便宜、或恐吓人、或说大话、或说反话假话无事生非、或掠夺精气“神”影响身体健康。国内外已有这样的事例:“如某些气功师的见闻言语和1994年第一期《飞碟探索》载6月初发生在黑龙江凤凰山的UFO事件。对于化生生物要意志坚定不为所惑。 纵观历史,在宗教成盛行、迷信泛滥和土葬年代,化生生物可能较多,随之神怪乱力、奇异生物和神话故事也多。
二、化生生物与UFO
UFO原意是空中不明飞行物,主要包括真正外星球人的飞行器飞碟,空中自然发光现象和人类的秘密武器等等。随着时代的发展,化生生物的表现也多样化。有些化生生物能在地内、地面或空中显现“神鬼”和“外星人”形象 ,有些能吸收水分在空中吞云吐雾、海市蜃楼,有些能吸收光能,在空中以彩色光点、光群或光带等形式运动,并出现奇异轨迹,一般无声。有些能在空中显现园盘状小型飞碟,并在其中出现小人形象。如扬子晚报1994年7月10日载6月20日黑龙江通河县上空出现的七色彩云和延吉晚报载1993年7月29日龙井市东盛涌镇延边檀君气功研修院所见"外星人"即是。所以许多奇异现象大都与化生生物有关。一通百通,迎刃而解。又如扬子晚报1994年10月17日和11 月 9 日载北京和南京上空出现的不明飞行物,1995年1月22日台湾台南县的飞行物,1995年2月16 日扬子晚报载如东海面上空出现的光柱现象和2月23日南京铁心桥陈鑫发现的碟状亮光体,1995年7月27日、28日、31日扬子晚报载26日晚江苏淮安、淮阴、南京,山东宁阳,辽宁阜新上空出现的发光体。1995年8月27日扬子晚报载“三峡夜空目睹UFO”等等。还有著名的日本爱媛县类人形光团照片,鬼魂战争、 巫术、咒语、妖物、预感(第六感)、心灵感应、波尔代热斯现象、某些“地内人”、 “水中人”,以及埃及金字塔上的亮光、金字塔能等等也都不外乎此道理。某些所谓召唤飞碟, 实际上是与召唤者有某种关系的化生生物。“宇宙语”是化生生物之胡乱语言,是群系标志或玩笑,盛传的所谓“毛迪斯卡”星球也就是与某人有关系的化生生物。历史地看, 古代和近现代出现的UFO现象,大多数都与化生生物有关,我们只要从国内外所记载的事例和绘画传说故事中可知,化生生物的表现并未超越时代的社会生产力、文化生活水平和国家民族习俗。对于化生生物现象,科学家、UFO 研究者应注意与可能存在的实态外星飞碟和实态外星人、水中人相区别。
由此可知,古今流传的许多民间故事和神话传说,如朝为云暮为雨的巫山神女,梁山伯与祝英台之化蝶双飞,织女与朝霞、飞天与龙凤、喜鹊与杜鹃、普陀和蓬莱仙景、钟魁和山鬼、亚当与夏娃、宗教和聊斋故事等等,皆可能有某种事实所依本,也就是说,可能写出了一些化生生物世界的情况,但并非都那样美丽动人。这是一个科学问题, 现代人一律斥之为迷信、虚妄、未免局限。
三、化生生物与宗教、民俗和迷信
1994年10月17日扬子晚报载太原市北郊农民邓计怀迷信算命杀死亲子。10月28 日载河南省登封市一对夫妇,妻子梦中变成了一条“真龙”,便要丈夫侍候她,因口角认为侵犯了“龙体”,该千刀万剐,用刀把丈夫砍死。又1995年6月13日载山东淄博市潭家村两女因听信江湖术士之言赴嵩山跳山升天任中岳正副部长。鲁迅先生笔下的祥林嫂和阿Ｑ至今不绝。
数千年来人们崇敬于宗教、迷信于神鬼,习惯势力愚昧落后,顽固残酷,统治阶级建立了许多宏伟壮丽的庙宇、塑像和陵墓,供奉祭祀、粉饰太平、歌功颂德, 极大地浪费了国家和民族的人力、物力和财力。广大民众则敬惧于神祗、祈希望于来生的富贵极乐。 从南朝四百八十寺、义和团和太平天国到1994年广州梁家业的“圣经天国”;从古玛雅金字塔杀人祭祀、巴比仑塔和哥白尼的日心说到1995年日本的奥姆真理教,等等等等! 化生生物在宗教、民俗和迷信的旗帜下,在人类史舞台上导演和演出了一幕幕热闹悲壮的人间喜剧。
宗教从政治上和哲学上讲是一种信仰、一种学派或一种科学,其教义既是对人而言, 也是对化生生物讲的。景界第一,如儒家讲仁爱、道家讲德爱、佛家讲慈爱、基督教讲博爱。庙宇神像从艺术上讲是人类的宝贵财富,但也是人类精神崇拜和神权迷信的绳索械锁。有人说:佛本义是觉悟了的人,也就是所谓认识到生命真谛的人,佛和菩萨可以说是教派内的一种职称尊称。其它宗教也无非如此。但是后世的人却往往混淆不清,人形化生物也就自称神鬼、佛陀、菩萨、圣母、外星人等,不知所来,忘乎所以,神舌吐花,架子越摆越高,莲花越吐越玄,人们也就越来越迷信,庙像陵墓也就越造越高大。岂不知皮之不存毛将安傅? 是人创造了“神”?还是“神”创造了人?
宗教和民俗除了从政治上、哲学上和艺术上去研究外,也应从生物学、人类学和医学上去研究它。其实,宗教经典上也写出了化生生物世界的一些情况,所谓“法身、应身、化身”,宗教图象(如十六观中)明白了然。自身即佛, 神佛菩萨就是由人之精气神形成的人形化生物。认识来源于实践,一定的生活映射出一定的思想,有生命就有新陈代谢,有差别就有矛盾斗争,实际上人形化生物并无那样高超美好,何是天国和极乐世界?宗教对人形化生生物来说只是不同的群系。个体和群系的品德良莠不齐,其境界并未超越人类。佛经曰: 众生所住世界分为三个层次:欲界为食欲和淫欲特盛的众生所住的世界; 色界在欲界之上已离粗欲而只享受精神境像的众生所住的世界;无色界更在色界之上, 为离物质享受而只有精神存在于定心状态中众生的世界(《辞海》)。色即是空、空即是色,色就是有形之物质, 空即是无形之能量。化生生物又属于哪一界呢?
什么是“轮回”呢?人死“神气”散身形灭物质转化,来生是没有的,因此也就无论回。如果说有的话,那就是人体化生生物的转移。人体化生生物(人形或非人形化生物)离体后或部分离体后,如果未遇障碍,或损失较少,直接转移到人身上,这就是直接“投人生”。 国内外偶尔有这样的事例,但是一般都会遇到障碍或争斗而分裂消散或进入地内, 所谓“三生石上由精魂”,在某种机缘下即形成从无机物、微生物到昆虫和飞禽(羽化)、动植物和人等一系列的附体或精变形变,反之亦然。这就是所谓“轮回”。所以对于化生生物,迷信的论点、畏惧的论点、孽冤的论点都是错误的。人类最可宝贵的是生命,生命只有一次而已, 人无来世,要珍惜生活,过一个美好的人生。
四、化生生物与人类文明
现代生物学、现代医学、现代人体科学,成就显著, 然而我们不妨从另一个角度观察。人或动植物之精气“神”,天长日久或经过修炼,有可能精变 ,形成化生能量体和化生生物,所谓“一气化三清”即是。另一方面,人类在生命、生活和生产活动中, 化生能量体和化生生物有可能影响人体,良好的一般无妨,或有可能增强体质,去除病灶。不良的则有可能造成疾病(邪气入侵)如耳痒、耳鸣、幻听、幻觉、头痛、牙痛、记忆力减退、健忘、感冒、 胸闷、气喘、老年症、关节病、嘴脸歪邪、麻痹、脚气、无名肿痛、游走痛、心跳异常、 胃病、绞痛症、过敏、癔病、异态表情、异常行为、嗜睡症、打呼、梦语、梦魇、乱梦、 夜游症、“手镜”现象、某些遗传病、综合症等等。 动态的游离态的化生生物也有可能无意或有意地危害生物界和人体健康,污染身态和生态环境,污染食品、药品和生活用品,偷食能源,影响电器、磁带、仪器设备、科学实验数据、图象和效果等等, 其严重的会造成国家巨大损失。化生生物如精变成实态,则能丰富地球的生物品种(或可能减少),有的无害,有的则为害虫。基于这样一种观点,在医学上和保洁上我们必须充实、更新和开发新的方法和药物。
“精气为物、游魂为变,能离开形体而存在的精神谓魂,依附形体而显现的精神为魄”(《辞海》),古人对“神鬼”的敬惧和迷信导致了神仙术和宗教的出现。气功顾名思义是练 之功,心“神”安定活动和谐,排除病气,吐故更新,增进身体健康;特功是由外 和意念作功,两者实质一样极易精变成化生能量体和化生生物。因此练气功特功也有其两重性, 也可能改变、游离、震动或激活某些衡态的静态的人体化生生物、菌体或细胞组织,如感光细胞、记忆细胞、肌肉细胞和淋巴结组织等等(所谓潜意识显现),这些一般感觉正常, 但也可能出现异常情况,如颤抖、麻痒、心悸、惊恐、私心、疑心、自语、异样的声音、语言、嗅味、动作、表情、性态和欲念、混乱视觉、听觉和思想(杂念)等等。 常见的如自发功和带功报告中出现的情况;以及功态中睡梦中出现的幻像、幻境或理论作品, 就是人体化生生物演出的戏剧和精彩的表演。因此修练气功和特功要注意思想修养和意识自我,不搞带功报告和信息物。气功、刮莎、针灸、推拿、 振动理疗等许多都是排除人体内外之不良或多余之化生能量体和化生生物,因此气功和医疗卫生一个最重要的问题就是这些化生能量体和化生物的后处理问题,环境污染一个严重的问题就是动态的、游离态的化生生物, 地球生物界一个根本的矛盾就是人与化生生物之矛盾。
预测预言,有些是依理分析, 有些则是人体化生生物或离体化生生物之胡言乱语或故弄玄虚,有的则是收集窃取情况,其准确率按人的知识阅历,以及化生生物之景界,高低不等,无可厚望。耳鸣、耳语、遥听遥感就是化生生物之语言,是一种不正常的现象。某些所谓特功如催眠法、测慌术、改变心跳数、改变钟表快慢、天眼、追眼、透视、遥视、遥治、意针、辟谷、美容术、开发潜意识、元神功、道丹功、发射明点、头和人体辉光、残留信息、 无中生有,以及气功在粮食和菌种方面的实验等等,也都与化生能量体和化生生物有关,大多对人体无益。气功特功之宏观影响和长期影响可虑,其基本点是功法和对化生生物之认识和制约。这也就是气功特功不稳定之原因。至于某些高能性的特功,估且不论。
现今由于气功之普及和科学之发展,加上经济开放、大兴土木,尤其在大城市,化生生物个体和群系矛盾激化,UFO增多,奇事怪病时有出现,化生虫类孳生 ,对于这一新的污染现象,应当引起有关方面的充分重视,加强环境卫生和大气卫生的治理和除虫害方法( 目前市场的除虫药物、品少价高效果差,急需开发新的价廉高效的家用型、公用型品种如射电、超声波人体和空气清洁器、清洁车、清洁室等),开展群众体育运动,增强人民体质。
化生生物与动植物和人之基因、细胞、细菌、病毒、微生物、尘螨、寄生虫、 遗传以及生物工程之关系,有待科学家们进一步深入研究。
人类总得不断提高,有所发现、有所创造、有所前进。化生生物现象之增多是人类文明史上的里程碑,它促使人类进步,科学发展。人与化生生物之关系应予头等的重视。 解决了化生生物问题,哲学、生物学、医学、人体科学、宇航科学、以及相关科学就能有新的进展,人类文明就能更上一层,人类就能进一步健康长寿。对于化生生物现象之研究需注意天地人三方面的内在联系,即天空中出现的UFO现象和化生生物,生活在地内、地面和物品上的化生生物,以及人体上的化生生物和有关疾病。这样才能对化生生物与人类之关系有一个较全面的认识,去伪存真,取利除弊。人类要增强自我信心和乐观奋斗精神,提高文化教育, 以科学的方式进步,从传统的、神鬼的、神秘的和愚昧的文化体系中解放出来,更替以新的、 现代的、科学的和辩证唯物主义的哲学思想。 (1995年3月第三稿 1995年9月第四稿)